自1999年我國(guó)政府依法取締“法輪功”以來(lái)，在“團(tuán)結(jié)教育挽求絕大多數(shù)”政策感召下，在社會(huì)各界幫助下，絕大多數(shù)“法輪功”人員看清了真相、回歸了社會(huì)。然而，仍有少數(shù)頑固分子癡迷其中，至今仍堅(jiān)信“消業(yè)治病”“圓滿(mǎn)升天”等，以至于違反法律、對(duì)抗政府，甚至充當(dāng)西方反華勢(shì)力的工具。對(duì)此，作為一名從事反邪教工作的心理咨詢(xún)師，從心理學(xué)和精神分析學(xué)的角度對(duì)于“法輪功”癡迷者的扭曲思維和極端行為進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)其教主李洪志歪理邪說(shuō)的精神控制是癡迷者頑固堅(jiān)持的深層原因。
“精神控制”也稱(chēng)“洗腦”“高強(qiáng)度說(shuō)教”“思想重構(gòu)”。20世紀(jì)美國(guó)著名學(xué)者M(jìn)ylor認(rèn)為“精神控制”就是“用特殊方法打碎人的固有觀(guān)念，改造形成新的觀(guān)念”。而邪教教主則是通過(guò)改變癡迷者的思維，灌輸邪教歪理邪說(shuō)的方式控制信徒的。美國(guó)心理學(xué)家辛格博士在《邪教在我們中間》一書(shū)中指出：邪教的精神控制主要是通過(guò)瓦解個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，使個(gè)體徹底改變對(duì)自己的經(jīng)歷和個(gè)性的看法，灌輸新的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，從而使自己依賴(lài)某個(gè)組織和個(gè)人，并成為該組織的工具。那么，邪教“法輪功”對(duì)習(xí)練者實(shí)施的精神控制是怎樣實(shí)現(xiàn)的？
一、邪教“法輪功”對(duì)習(xí)練者實(shí)施催眠精神控制
催眠術(shù)是心理學(xué)一種心理診治方法。其原理是：人在不受外來(lái)干擾的寧?kù)o狀態(tài)下，排除或較全面地抑制大腦里的刺激信息后，人就會(huì)出現(xiàn)似睡非睡的情況，這時(shí)如果輸入某一新信息，在大腦皮層上就會(huì)形成唯一的興奮劑；如果施術(shù)者再給予適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，接受者就會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)。隨著刺激信息的加強(qiáng)和誘導(dǎo)程度的加深，接受者的意識(shí)就逐步被施術(shù)者控制。催眠具備三個(gè)條件：抑制大腦的刺激信息、輸入新的唯一信息、施以適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)?！胺ㄝ喒Α钡木窨刂埔舱峭ㄟ^(guò)催眠來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
（一）“法輪功”抑制習(xí)練者大腦中的原有信息
李洪志通過(guò)“去執(zhí)著”“去人心”等邪教教義，逐漸排除“法輪功”修煉者的原有信息，也就說(shuō)排除或較全面地抑制大腦里的刺激信息。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說(shuō)：“修煉的過(guò)程就是不斷地去執(zhí)著心的過(guò)程”，而什么是執(zhí)著呢？李洪志在《走向圓滿(mǎn)》中進(jìn)行了解釋?zhuān)骸叭嗽谑篱g養(yǎng)成了許多觀(guān)念，以至被觀(guān)念帶動(dòng)著，追求著向往的東西。然而人來(lái)到世上是由因緣決定著人生的路與人生中的得失，怎么能由著人的觀(guān)念決定人生的每一個(gè)過(guò)程呢？所以那些所謂美好的向往與愿望也就成了永遠(yuǎn)也得不到的痛苦執(zhí)著的追求?！痹凇对趤喬貐^(qū)學(xué)員會(huì)議上的講法》中也說(shuō)：“因?yàn)槌Ｈ说臇|西最后你們都得放下，放下常人的一切執(zhí)著才能夠走出常人。”在《圓滿(mǎn)功成》中提出“放下名利情，圓滿(mǎn)上蒼穹”。
按照李洪志的以上說(shuō)法，修煉者原有的一切正常人的追求和欲望以及所關(guān)心的事物都是執(zhí)著心，要想修煉成正果，修煉者只有按照師父李洪志的要求全部放棄。也就是說(shuō)，修煉者去掉事業(yè)心、責(zé)任心、進(jìn)取心，拋開(kāi)社會(huì)、事業(yè)、家庭，等等。總之，去掉一切欲念，遠(yuǎn)離一切事物，徹底清洗腦子，保持意識(shí)純凈，為接受其歪理邪說(shuō)做準(zhǔn)備?！胺ㄝ喒Α毙逕捳甙凑绽詈橹拘敖探塘x去做，不再關(guān)心人的一切，拋棄人的一切，即進(jìn)入到了催眠的第一個(gè)步驟。而在原有信息被抑制中，被催眠者大腦皮層上的神經(jīng)中樞基本處于抑制狀態(tài)，出現(xiàn)似睡非睡的情況，意識(shí)也保持了相對(duì)的純凈，“法輪功”習(xí)練者表現(xiàn)為思維麻木、辨別能力喪失。
（二）“法輪功”給習(xí)練者灌輸單一的信息刺激
在習(xí)練者處于意識(shí)相對(duì)純凈的時(shí)候，李洪志通過(guò)“不二法門(mén)”和灌輸單一信息的方法，給予其以新的單一信息的刺激。李洪志說(shuō)：“我認(rèn)為修煉要專(zhuān)一……在佛教中叫不二法門(mén)”（《悉尼法會(huì)講法》）；“在佛教中都要講不二法門(mén)，也不允許你摻著修的”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“你如果腳踩兩只船，又修這個(gè)，又修那個(gè)，什么也得不到”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“我講過(guò)不二法門(mén)，如果不能夠?qū)Ｒ坏男逕挻蠓?，就不能在我們大法中圓滿(mǎn)”（《北美首屆法會(huì)講法》）；他甚至還用“法輪”變型來(lái)威脅弟子說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)許多老學(xué)員的法輪還是變形了。為什么呢？你摻進(jìn)其它東西練了，你要了別人的東西了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
為此，習(xí)練者不敢也不愿意再關(guān)注“法輪功”以外的信息，不關(guān)注其它事物，不參加其它活動(dòng)，甚至連廣播、電視、報(bào)刊等也不要聽(tīng)、不要看，從而接受李洪志胡拼亂湊的歪理邪說(shuō)——單一的“法輪功”信息。這樣，就為實(shí)施誘導(dǎo)創(chuàng)造了條件。而李洪志通過(guò)“不二法門(mén)”的邪教教義，給習(xí)練者灌輸了單一的信息，就使得封閉的、相對(duì)抑制的大腦出現(xiàn)了對(duì)“法輪功”信息的興奮。這就構(gòu)成了心理學(xué)上催眠的第二個(gè)要件：被催眠者的大腦皮層上的神經(jīng)中樞被抑制時(shí)，及時(shí)給他們輸入新的信息。
（三）李洪志的歪理邪說(shuō)不斷誘導(dǎo)習(xí)練者
李洪志在對(duì)“法輪功”習(xí)練者進(jìn)行了單一信息的灌輸后，也就是進(jìn)行了“洗腦”后，分別從理論上和行為上適時(shí)實(shí)施誘導(dǎo)。在理論上，利用人所具有的恐懼、求生和向善的心理，宣揚(yáng)“世界末日論”威脅和以修煉健身、“圓滿(mǎn)升天”為誘餌，竭力讓修煉者相信，通過(guò)修習(xí)“大法”并付諸行動(dòng)就能得到宇宙主佛的庇護(hù)而消災(zāi)避難，并逐步修成“凈白體”，修成“覺(jué)者”修成“佛”。否則，就難逃末劫之災(zāi)。在行動(dòng)上，“法輪功”頭目李洪志除了讓修煉者演習(xí)他那一套標(biāo)榜能祛病強(qiáng)身、凈化身體的動(dòng)功外，還為修煉者規(guī)定了一些行為準(zhǔn)則和禁忌，后來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體不斷發(fā)布其控制習(xí)練者的所謂“講法”和“經(jīng)文”，要求和規(guī)范習(xí)練者的行為。
這樣，李洪志通過(guò)理論和行為兩個(gè)方面的不斷引誘，“法輪功”習(xí)練者就會(huì)逐漸接受李洪志的信息刺激，并且隨著刺激信息的加強(qiáng)和誘導(dǎo)程度的加深，被催眠“法輪功”習(xí)練者的意識(shí)就逐步被控制，滿(mǎn)腦子充斥著李洪志的歪理邪說(shuō)，直至完全被操控，甚至有的會(huì)在李洪志的信息不斷刺激下，出現(xiàn)大腦神經(jīng)的興奮狀態(tài)，以致產(chǎn)生幻覺(jué)。這就構(gòu)成了心理學(xué)上的催眠第三要素：接受誘導(dǎo)、被控制。
二、“法輪功”習(xí)練者被精神控制的后果
李洪志及其邪教“法輪功”正是利用“催眠術(shù)”的原理，牢牢地對(duì)“法輪功”習(xí)練者進(jìn)行精神控制，使他們成為完全喪失本性、沒(méi)有自我意識(shí)的行尸走肉，只對(duì)“法輪功”及其頭目李洪志做出唯一反應(yīng)，體現(xiàn)其意志、執(zhí)行其命令，甚至把李洪志當(dāng)成神佛，對(duì)其頂禮膜拜、言聽(tīng)計(jì)從。
如：堅(jiān)信李洪志的“消業(yè)論”有病不醫(yī)而亡；有的堅(jiān)信自己能夠修煉成佛而不要家庭、拋棄親人；有的把李洪志當(dāng)成無(wú)所不能的神仙，因怕遭到報(bào)復(fù)而至今不敢放棄“法輪功”；甚至有的則在幻覺(jué)狀態(tài)下，自殘或自盡甚至殺人，成了邪教“法輪功”可悲的犧牲品。而對(duì)于挽救他們的組織或人員卻恨之入骨，以至于充當(dāng)西方反華勢(shì)力的工具。
三、應(yīng)對(duì)邪教“法輪功”精神控制的對(duì)策
癡迷至今的“法輪功”人員，在李洪志以及邪教“法輪功”組織精神控制下，大都出現(xiàn)了心理和精神問(wèn)題，若單一地僅靠“破解邪說(shuō)”或者說(shuō)教是難以奏效的。日本膜拜團(tuán)體研究專(zhuān)家山口高子在《抵制破壞性膜拜團(tuán)體運(yùn)動(dòng)：律師、受害者以及實(shí)際工作中的其他合作者》一文中指出;要想從膜拜團(tuán)體獲得傷害賠償，單靠律師的努力是不可能實(shí)現(xiàn)的。破解邪教成員的精神控制，不能單打獨(dú)斗，要靠社會(huì)合力，多方幫教。
（一）開(kāi)展“開(kāi)放式”社會(huì)化挽救模式
在依法治國(guó)的今天，雖然教育邪教受害者是為救人，也要依法進(jìn)行?！伴_(kāi)放式”挽救合乎法治社會(huì)的要求?！伴_(kāi)放式”挽救，是指家庭、公檢法司部門(mén)、醫(yī)療部門(mén)、社會(huì)組織等多種形式挽救的模式。
“家庭幫教”是反邪教社會(huì)志愿者進(jìn)入癡迷者家庭，與其家人一起幫教的一種形式。這種幫教形式是針對(duì)那些年齡偏大、身體欠佳的邪教成員或者思想極其頑固的癡迷者。進(jìn)門(mén)幫教前，與其家人溝通好，讓其家人充分認(rèn)識(shí)邪教的危害、切身體會(huì)幫教的良苦用心和必要，進(jìn)而積極配合教育轉(zhuǎn)化。
“公檢法司部門(mén)挽救”是指在看守所、拘留所、監(jiān)獄等場(chǎng)所，對(duì)有現(xiàn)行或有犯罪嫌疑的邪教成員進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化的方式，這種模式是安排反邪教社會(huì)志愿者，前往公安監(jiān)管場(chǎng)所或監(jiān)獄幫教。
“醫(yī)療部門(mén)幫教”是指在醫(yī)院、診所、心理咨詢(xún)所開(kāi)展幫教的模式。這種挽救模式是針對(duì)那些因癡迷邪教已經(jīng)達(dá)到“心理依賴(lài)”“焦慮抑郁”“精神分裂”的邪教成員，經(jīng)家人同意以后開(kāi)展幫教。
（二）實(shí)施“鏈條教育”的方式
“鏈條教育”是指挽救教育、警示教育、鞏固教育三類(lèi)教育內(nèi)容的結(jié)合。挽救教育，主要是指破解邪教成員癡迷癥結(jié)的教育，單一的“破解癥結(jié)教育”存在不足。首先，只是針對(duì)其癡迷的一類(lèi)邪教、某一癥結(jié)的教育，無(wú)法達(dá)到預(yù)防其他邪教的“警示教育”作用。其次，單一的“破解癥結(jié)教育”受時(shí)間的限制，無(wú)法達(dá)到長(zhǎng)期關(guān)注其思想動(dòng)態(tài)、及時(shí)補(bǔ)救的“鞏固教育”效果。為此，“三類(lèi)教育結(jié)合”模式，社會(huì)各部門(mén)互動(dòng)，聯(lián)為一體。既保證了教育內(nèi)容的全面性，也保證了幫教過(guò)程的連續(xù)性，解決了過(guò)去集中挽救中存在的鞏固難的問(wèn)題。
（三）凝聚全社會(huì)的幫教力量
一是重視家庭成員的參與。家庭成員是邪教成員貼身的醫(yī)生、是摸清邪教人員癡迷情況的前沿崗哨，而目前有些邪教受害家庭成員無(wú)能幫教甚至有的看不清邪教害人的本質(zhì)不愿幫教，我們要對(duì)其進(jìn)行警示教育和幫教能力的培訓(xùn)，提高他們預(yù)警和參與幫教的能力。
二是善于運(yùn)用前成員的引路示范。已轉(zhuǎn)化的典型，讓他們“現(xiàn)身說(shuō)法”“以邪破邪”，可縮短幫教過(guò)程，同時(shí)通過(guò)他們的幫教還能鞏固其自身的思想，提高整體教育轉(zhuǎn)化的鞏固效果。
三是加大專(zhuān)家學(xué)者的幫教力度。對(duì)于打著宗教、法律、人權(quán)名義頑固堅(jiān)持的邪教成員，可聘請(qǐng)相應(yīng)的專(zhuān)家與其交流，讓其看清真相。對(duì)于那些因癡迷邪教出現(xiàn)精神問(wèn)題的成員，請(qǐng)心理咨詢(xún)師和精神醫(yī)生為其矯治和醫(yī)治。
